🛩️ 천국방문기, 세네카 쏘디의 천국 간증 12편 🛩️

📌 천국에서 장로들이 전해준 '정통 신학의 원칙'은 무엇인가?

장로들이 전해준 정통 신학의 원칙은 하나님의 유일성, 속성(자연적/도덕적), 삼위일체, 예수 그리스도의 신성, 성령 하나님, 인간의 원초적 상태와 타락, 속죄, 택정과 예정, 회개, 칭의, 믿음, 양자됨, 거듭남 에 대한 내용입니다.

💡 장로들이 말하는 '신학'과 '종교'의 차이점은 무엇인가?

항목	신학	종교
정의	하나님이 인간을 구원하시는 법칙을 연구하는 학문적 체계	인간의 마음과 삶이 하나님을 향하도록 하고 하나님의 모든 뜻에 순종하는 삶을 심어주는 신앙적 체계

이 콘텐츠는 100년 전 천국을 경험한 세네카 쏘디의 생생한 간증을 통해, 천국의 실제 모습과 그곳에서 만나는 성경 속 인물들의 이야기를 전달합니다. 특히, 요나 선지자와 아브라함, 모세, 바울 등 신앙의 선배들과의 대화를 통해 성경의 권위와 참된 신학의 본질에 대한 깊이 있는 통찰을 얻을 수 있습니다. 천국 장로들이 전하는 정통 신학의 핵심 원리는 오늘날 교회가 겪는 신앙적 오류와 왜곡을 바로잡는 데 실질적인 도움을 주며, 독자들에게 영적인 갈증을 해소하고 믿음을 굳건히 하는 귀한 기회가 될 것입니다.

1. 천국에서의 여정: 어린이 공해학교에서 선지자 저택까지

1.1. 어린이 공해학교에서의 작별과 보좌를 향한 열망

어린이 공해학교 도착 및 작별

마차가 거대한 성문을 통과한 후, 성문을 지키던 천사가 작별 인사를 한다.
어머니는 다윗에게 어린이 공해학교에 내려달라고 요청하며, 아이들을 돌보는 것이 언제나 즐겁고 이번 여행을 통해 큰 기쁨을 얻었다고 말한다.
화자는 이번 여정이 새롭고 경이로웠으며 잊을 수 없는 경험이었다고 회상한다.
다윗은 대로가 펼쳐지는 곳에서 속력을 높여 마차가 빛의 날개를 단 듯 빠르게 나아갔고, 눈 깜짝할 사이에 공해학교에 도착하여 멈춘다.
일행은 마차에서 내려 다윗에게 감사를 표하고, 다윗은 누군가에게 도움이 되는 것이 기쁘다고 말한다.
다윗은 화자와 어머니가 작별 인사를 나누도록 시간을 주고 길 건너편에서 과일을 따 모으는 배려를 보인다.

보에몬드와의 재회 및 보좌를 향한 여정 계획

화자는 여행 전에 헤어졌던 보에몬드를 발견하고 반갑게 맞이한다.
화자는 보에몬드에게 헤어진 후 신령한 일들을 체험했으며, 자신의 아내 제니브를 소개하고 싶다고 말한다.
제니브는 보에몬드와 화자가 가까운 친구 사이임을 알고 기뻐한다.
보에몬드는 보좌로 가는 여정을 언제 시작할지 묻고, 화자는 제니브를 만났으니 되도록 빨리 가고 싶다고 답한다.
제니브는 원한다면 먼저 출발하라고 말하며, 자신과 어머니 메리도 대집회에 참석할 예정이므로 집회 때 다시 만날 수 있을 것이라고 덧붙인다.
일행은 대집회에서 다시 만날 것을 약속하고 작별 인사를 나눈다.

요나 선지자의 저택 방문 요청과 보좌에 대한 갈망

제니브는 화자를 위해 다윗에게 선지자들의 저택을 지날 때 요나의 저택에 들러달라고 당부한다.
화자는 천국에 도착한 이래로 아버지의 보좌를 직접 보고 싶다는 열망으로 가득했으며, 이는 그분과 함께 왕 노릇 할 것이라는 사실과 맞물려 기대감을 증폭시켰다고 말한다.
화자는 이미 주님을 여러 번 뵈었고 그분의 거룩한 얼굴을 보았지만, 아버지의 보좌와 그 주위의 천상의 존재들을 보고 싶다는 갈망이 여전히 컸다고 언급한다.
다윗은 화자의 생각을 읽고 "바라는 것 이상에 모든 것을 보게 될 것이며, 성급하게 보좌로 나아가지 않은 것은 지혜로운 선택이었다"고 말한다.
다윗은 지금도 보좌의 영광을 마주하기에는 부족하지만, 보좌로 향하는 여정이 화자를 더욱 발전시키고 충분히 준비시킬 것이라고 믿는다고 덧붙인다.

1.2. 선지자들의 저택으로 향하는 길과 천국의 공유 정신

보에몬드의 천국 경험과 동행의 기쁨

보에몬드는 다윗과 화자에게 헤어진 후 거룩한 성의 여러 곳을 방문했으며, 그것만으로도 기뻤지만 여럿이 함께하면 기쁨이 배가 될 것이라며 동행할 기회를 얻게 되어 감사하다고 말한다.
화자는 보에몬드의 말에 동의한다.

선지자 저택의 특징과 천국의 공유 정신

화자는 다윗에게 제니브가 말했던 선지자의 저택에 대해 설명해달라고 요청한다.
다윗은 족장과 많은 선지자, 옛 성도들이 서로 가깝게 모여 살며 쉽게 왕래할 수 있도록 자리 잡고 있다고 설명한다.
그들의 저택은 그들의 것이기도 하지만 누구라도 자유롭게 방문하고 머물 수 있으며, 거룩한 성의 모든 것은 우리 모두의 것이고 우리는 이 모든 것의 상속자이기 때문이라고 다윗은 덧붙인다.
화자는 하나님께서 이 모든 놀라운 것을 우리를 위해 예비하셨다는 사실에 감격하며, 이것들이 정말 자신의 것인지 묻는다.
화자는 "하나님께서 만물이 다 너희 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이라고 하셨다"는 성경 말씀을 기억한다.
보에몬드는 자신의 저택이 어떻게 생겼고 어디에 있는지 궁금해한다.
다윗은 인내심을 가지라며, 하나님께서 가장 만족할 곳에 준비해 주실 것이고, 하나님의 왕국에서 무한한 특권을 가지며 거룩한 성과 낙원을 언제든지 오갈 수 있다고 말한다.
이곳의 모든 것이 영원히 만족시켜 줄 것이라고 다윗은 강조한다.

선지자 저택으로의 빠른 이동과 요나 선지자의 저택 방문

도성의 다른 거리와 마찬가지로 일행이 달리는 길도 찬란하게 장식되어 있었으며, 생명수 강 지류가 길 한가운데로 흐르고 양옆으로 생명나무와 아름다운 관목들이 무성했다.
화자는 지상에 이 천국의 영광을 담아낼 수 있는 카메라가 있을지 의구심을 표한다.
어린이 공해학교를 출발한 후 말로 형용할 수 없을 정도로 빠른 속도로 달렸으며, 보에몬드와 헤어진 이후의 경험을 얘기하는 짧은 사이에 수백 리를 지나쳤다.
마차의 속도가 느려지자 다윗은 고대 성도들이 거주하는 저택에 가까워지고 있으며, 유대 역사에 익숙하다면 이곳 거주자들의 이름이 낯설지 않을 것이라고 말한다.
다윗의 말대로 저택의 문과 현관 기둥, 여러 장소에 구약 시대를 살았던 하나님의 성도들의 이름이 새겨져 있었다.
다윗은 이곳 거주자들이 항상 새로운 도착자들과 오래된 친구들을 기쁘게 환영한다고 설명한다.
화자는 제니브가 요나 선지자에 대해 말한 것을 기억하며 그의 저택도 볼 수 있는지 묻는다.
다윗은 요나의 저택이 저기 보인다며 가리키고, 그곳에는 아름답기 그지없는 저택이 있었다.
잠시 후 마차가 궁궐 같은 저택 앞에 멈추고, 보에몬드는 요나 선지자의 이름을 발견하고 소리친다.
다윗은 성경에 나오는 요나 선지자가 맞다고 확인하며, 사랑하는 형제들의 방문을 위해 그가 저택에 있기를 바란다고 말한다.
일행은 마차에서 내려 다윗을 따라 저택 문으로 걸어간다.
천국에는 초인종이 없으며, 누구나 환영받기 때문에 다른 성도의 저택에 들어가기 위해 허락을 구할 필요가 없다.
천국에는 영원한 형제가 있으며 모든 것이 공유된다는 점에서 지상과는 사뭇 달랐다.

2. 요나 선지자와의 만남: 기적과 진리에 대한 대화

2.1. 요나 선지자와의 만남과 물고기 뱃속 경험 간증

요나 선지자와의 만남
일행의 방문을 알기라도 한 듯 요나 선지자가 마중을 나오고, 다윗은 반갑게 인사한다.
요나는 다윗의 방문이 언제나 기쁘다고 말하며, 일행이 누구인지 묻는다.
다윗은 화자가 유대 혈통을 가진 그리스인으로 스칸디나비아에서 살다 왔고, 보에몬드는 북러시아에서 왔다고 설명한다.
요나는 환한 미소로 일행을 환영하며 아름답게 꾸며진 응접실로 안내한다.
화자는 주위를 둘러보며 지상에서 예수님이 "내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니"라고 하신 말씀을 떠올린다.
화자는 전능하신 하나님에 의해 예비된 많은 저택들에 감탄하며, 지상에서도 온갖 종류의 향기로운 꽃과 관목을 만드셨는데 천국 백성을 위해 마련하신 것은 얼마나 대단할지 생각한다.

요나의 정체 확인과 물고기 뱃속 경험 간증
화자는 요나에게 성경에 기록된 그 유명한 요나 선지자가 맞는지 묻는다.
요나는 자신이 아미떼의 아들로 옛 갈릴리 남부 스불론의 가드 해벨에서 태어난 요나가 틀림없다고 답한다.
요나는 대략 2700여 년 전의 일이지만 천국의 시간으로 따지면 불과 이틀 반 정도밖에 지나지 않았다고 말한다.
화자는 요나에게 물고기 뱃속에 있었던 경험을 말해달라고 요청하며, 그 사건을 회의적으로 보는 사람들이 많다고 언급한다.
요나는 그 이야기가 모두 사실이며, 자신이 어떻게 물고기 뱃속에서 살 수 있었는지는 설명할 수 없지만 사흘을 지낸 것은 확실하다고 말한다.
요나는 그 물고기도 자신만큼이나 그 일을 싫어했을 것이라며, 이 같은 질문을 수천 번도 더 받았다고 덧붙인다.
요나는 오래된 이야기지만 언제나 새롭고 변함없는 진리이며, 하나님의 손길이 자신에게 징벌을 내리는 동시에 구원을 베푸셨기 때문이라고 설명한다.
자신이 계속 불순종했다면 니느웨는 멸망했을 것이지만, 회개하고 순종함으로 인해 그들이 구원을 받았다고 말한다.
요나는 회의론자들이 뭐라고 하든 이 이야기는 사실이라고 강조한다.
요나는 모든 것이 기적이었으며, 그 기적 뒤에는 어느 도시에서도 경험하지 못한 큰 부흥이 일어났다고 회상한다.
자신의 징벌과 회개는 니느웨 사람들에게 하나의 표적이 되었고, 그들이 회개하였으므로 하나님께서 자비를 베푸셨다고 말한다.
많은 니느웨 사람들이 구원받아 천국에 왔으며, 과분하게도 하나님은 자신에게도 자비를 베푸셔서 이곳에 있을 수 있게 되었다고 요나는 간증한다.

2.2. 기적과 진리에 대한 논의 및 하나님 찬양

기적과 진리에 대한 논의
화자는 요나 선지자가 지상에 내려가 그 이야기를 조롱하며 하나님 말씀을 비웃는 사람들에게 경험을 전할 수 있다면 얼마나 좋을지 말한다.
요나는 그렇다고 달라지는 것은 없을 것이라며, 어디나 멸망을 자초하는 자들이 있기 때문이라고 답한다.
그동안 지상에서 크고 신비한 일들이 수없이 일어났고 앞으로도 그럴 것이며, 그중 어떤 것은 너무도 기이해서 사람들이 계속해서 의심하며 비웃을 것이지만 진실은 변하지 않는다고 요나는 강조한다.
화자는 요나의 말에 동의하며, 두 개의 머리를 가지고 태어난 아이와 동물을 본 적이 있는데 그것 역시 하나님의 법칙이 적용된 것이라고 생각한다고 말한다.
세상 사람들은 기이한 일이 일어나면 그것을 기적이라고 부르면서도 동시에 조롱하고 부인하지만, 우리는 하나님의 말씀이 진리임을 항상 믿어왔다고 화자는 덧붙인다.
화자는 오늘 요나를 만나 직접 이야기를 들을 수 있어서 기쁘다고 말하며, 주님께서도 800년이 지난 후에 요나를 그분의 죽음과 부활의 표적이라고 말씀하셨다고 언급한다.
요나는 주님이 활동하셨던 시대에도 회의론자들이 많았으며, 그들은 마지막 심판 날에 니느웨 사람들과 함께 서게 될 것이고 그때 니느웨 사람들이 그들을 향해 증언할 것이라고 말한다.
오늘날에도 마찬가지로 주님 시대의 사람들보다 훨씬 더 많은 빛을 받은 자들이 여전히 하나님의 말씀을 조롱하고 있다고 요나는 덧붙인다.
다윗은 자신의 시대에도 많은 놀라운 일들이 있었고, 하나님의 손이 날마다 자신을 보호하셨으며 수많은 위험에서 건져주셨다고 말한다.
그것만으로도 간증권을 가득 채울 수 있을 것이며, 자신의 시대 사람들은 일반적으로 이러한 특별한 섭리를 하나님의 손길로 받아들였다고 다윗은 설명한다.
요나는 다윗의 말에 동의하며, 자신이 다윗왕이 죽고 약 200년 후에 세상에 태어났는데 그 시절에 모든 사람이 다윗을 하나님께서 크게 존귀하게 여기신 인물로 꼽았다고 말한다.

하나님 찬양과 재회 약속
화자는 그들의 대화를 듣고 있자니 기쁨으로 충만해졌으며, 이 모든 일을 이루신 하나님과 그분의 보좌로 가고 있다는 생각으로 감동이 솟구쳤다고 말한다.
화자는 지금 보좌로 가는 길이며, 평생 노래하고 기도하며 동경해 왔던 그 영광스러운 곳을 보고 싶어서 견딜 수 없다고 말한다.
그토록 바라던 곳에 이렇게 가까이 와 있다니 영혼이 환희로 가득해서 흥분을 가라앉힐 수 없다고 외치며 할렐루야를 외친다.
다윗은 환하게 웃으며 "억노를 걷다, 수금을 조율하거라"라고 말하고, 일행은 수금에 맞춰 목청껏 하나님을 찬양한다.
찬양을 마치고 화자는 기쁨에 겨워 "우리는 지금 천국에 있으며, 요나 선지자의 저택에서 그를 만나고 있고, 하나님의 보좌 가까이에 있습니다. 이 어찌 놀랍지 않습니까?"라고 말한다.
요나는 그렇다고 동의하며, 자신의 시대로부터 3천 년 후에 세상에 살았던 사랑하는 형제들을 만나니 기쁘고 하나님께 감사와 찬양을 멈출 수 없다고 말한다.
일행은 다시 바닥에 얼굴을 대고 하나님께 경배의 찬양을 드린다.
즐거운 만남이 끝나고 일행은 아쉬운 작별을 나눈다.
요나는 대집회 기간에 자신도 보좌 앞에 있을 것이라며, 수백만 성도가 모이는 그 놀라운 자리에서 일행을 다시 만나기를 바란다고 말한다.
요나가 손을 내밀었고, 일행은 따뜻한 작별 인사를 나눈 뒤 마차에 오른다.

3. 장로들과의 만남: 신학 토론과 정통 신학의 원칙

3.1. 다윗과의 헤어짐과 장로들과의 만남

보좌로 향하는 길과 다윗과의 헤어짐
마차가 출발하고 화자는 처음 보는 거리 풍경에 다윗에게 지난번과는 경치가 다른 것 같다고 묻는다.
다윗은 맞다고 답하며 이번에는 방향을 달리해 보았다고 말한다.
신기한 것은 보좌에 가까워질수록 영광의 빛이 더욱 강렬해졌지만 전처럼 눈이 부시지는 않았고, 어느새 일행은 그 빛을 받아들일 준비가 되어가고 있었다.
수천의 행복한 영혼들이 일행 앞을 지나갔고, 대집회 준비를 위해 많은 사람이 분주하게 움직이고 있었다.
다윗은 자신을 부르는 천사가 있다며 잠시 멈춰야겠다고 말한다.
다윗은 마차에서 내려 한 천사와 얘기를 나눈 후에 돌아와, 대집회 준비를 위해 성의 먼 지역을 급히 방문해야 할 일이 생겨 잠시 동안 일행을 떠나야 할 것 같다고 말한다.
오래 걸리지는 않을 것이며, 그동안 일행은 원하는 대로 산책을 즐기고 마음에 드는 저택이 있다면 방문해도 좋다고 말한다.
이곳의 모든 것이 일행의 것이며, 자신이 제 시간에 오지 못하면 지나가는 아무 마차나 타면 보좌로 안전하게 안내해 줄 것이라고 다윗은 덧붙인다.
화자와 보에몬드가 마차에서 내리자 다윗은 사랑스러운 작별 인사와 함께 손을 흔들어 보이고 사라진다.

장로들과의 만남과 신학 토론 초대
다윗과 헤어지고 화자와 보에몬드는 하나님의 전능하심과 사랑, 그리고 목격한 훌륭하면서도 경이로운 것들을 깊이 생각하며 함께 걷는다.
이윽고 아름다운 공원에 도착했고, 그곳에서 아브라함과 모세, 여호수아와 이사야, 베드로와 요한, 바울 등 많은 장로들의 무리를 발견한다.
그들은 어떤 주제를 놓고 열띤 대화를 나누고 있었다.
장로 중 한 분이 일행을 보고 손짓하며 "다시 만나게 되어 반갑다, 세네카. 우리는 주님께서 너희에게 큰 은혜를 베풀 계획을 갖고 계시다는 소식을 들었다"고 말한다.
일행에게 말을 건넨 분은 다름 아닌 아브라함이었다.
화자는 거룩한 형제님들 앞에 어떤 일이 기다리고 있는지는 모르겠으나, 주님께서 무한한 자비로 가득하심을 깨닫고 있으며 보는 모든 것에 큰 감명을 받고 있다고 말한다.
아브라함은 지금까지의 일행의 여정에 대해 알고 있으며, 이 모임에 지혜롭게 인도된 것을 기쁘게 생각한다고 말한다.
아브라함은 자신들이 지상 교회에서 가르치는 신학에 관해 얘기하던 중이었으니, 관심이 있다면 토론에 참여해도 좋고 어떤 내용이든 자유롭게 질문하고 답할 수 있다고 초대한다.
일행은 기꺼이 초대를 받아들인다.

3.2. 참된 신학의 본질과 성경의 권위

지상 교회의 신학에 대한 관심과 참된 신학의 정의
화자는 이처럼 탁월한 인물들과 함께할 기회는 흔치 않을 뿐더러, 그들은 교회의 신앙을 위해 누구보다 많은 공헌을 한 사람들이었다고 생각한다.
아브라함은 자신들이 지상 교회가 겪는 모든 일에 깊은 관심이 있으며, 일행이 최근까지도 지상에 있었기에 합류가 기쁘다고 말한다.
화자는 오히려 장로들과 함께할 수 있다는 것이 큰 특권이라고 답한다.
모세가 일행에게 다가와 장로들이 먹고 있던 과일 바구니를 건네준다.
아브라함은 신학이 하나님의 존재와 성품, 그분의 속성, 율법과 통치, 사람들이 믿어야 할 교리와 실천해야 할 의무를 다루지만, 최근 몇 년간 이러한 가르침이 소홀히 여겨지고 교회 안에 엄청난 오류들이 스며들고 있다는 소식을 들었다고 말한다.
종교란 하나님과 개인적으로 교제하는 인간의 삶을 뜻하며, 우리가 마땅히 짊어져야 할 모든 의무 가운데 하나님을 인식하는 것이자 인간을 하나님과 하나로 묶는 유대감이라고 설명한다.
참된 신앙이란 하나님의 임재를 깨닫고 우리의 모든 일상 속으로 그분을 초대하는 것이며, 하나님의 생명이 인간의 영혼 속에 자리하는 것을 의미하고 선한 행실과 거룩한 삶을 통해 드러나게 된다고 아브라함은 덧붙인다.
화자는 종교와 신학의 차이가 무엇인지 질문한다.
아브라함은 종교란 인간의 마음과 삶이 하나님을 향하도록 하고 하나님의 모든 뜻에 순종하는 삶을 심어주는 신앙적 체계를 말한다고 답한다.
모세는 신학이란 하나님이 인간을 구원하시는 법칙을 연구하는 학문적 체계를 말하지만, 바리새인과 서기관들 중 많은 사람이 그러했듯이 신학자라고 해서 반드시 신앙적 체험을 하는 것은 아니라고 설명을 추가한다.
참된 신학의 근원은 하나님 곧 인간에게 주신 계시 가운데 존재하시는 하나님이시라고 모세는 강조한다.

성경의 권위와 신빙성
바울은 이 계시가 자연적인 것과 초자연적인 것으로 나뉜다고 말한다.
자연 신학은 자연을 통해 하나님과 그분의 속성을 설명하며, 약 1900년 전에 자신이 "그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여졌나니 그러므로 저희가 핑계치 못할지니라"라고 기록한 바와 같이 인간은 변명할 수 없다고 말한다.
성경은 신학적 가르침을 얻을 수 있는 가장 확실한 원천으로 하나님께서 영감으로 주신 계시이며, 성경을 주의 깊게 해석한다면 우리가 이곳에서 오랜 시간에 걸쳐 하나님을 경험하며 알게 된 그대로 성경이라는 계시를 통해 하나님이 드러나심을 깨닫게 될 것이라고 바울은 설명한다.
성경은 하나님의 본질과 속성, 인간과의 관계 및 역사 속에서의 하나님의 행하심을 밝혀주며, 참된 신학은 하나님과 인간의 관계, 그리고 하나님과 이웃에게 이행해야 할 의무와 장래의 일을 다뤄야 하는데 이는 하나님의 백성들의 상급과 회개치 않는 자들에게 내려질 합당한 형벌에 대하여 논하는 것이라고 바울은 덧붙인다.
바울의 설명이 끝나고 화자는 최근 수십 년 동안 성경에 대한 논쟁과 비판이 많았으므로, 성경을 많이 기록한 장로들에게 그것이 정말 하나님께로부터 온 진정한 계시인지 그 신빙성과 권위에 대해 질문할 수 있는 특권을 가지게 되어 기쁘다고 말한다.
모세는 자신의 시대에도 많은 비평가들이 있었고, 어떤 증거도 그들을 만족시킬 수 없었다고 말한다.
천지 창조와 마찬가지로 계시에도 신비가 존재하며, 자신은 하나님의 직접적인 부르심을 받았고 율법서의 작성은 하나님의 명령에 따라 기록한 것이라고 모세는 강조한다.
또한 여호수아는 하나님이 지명하신 자신의 명백한 후계자였고 중요한 사명을 감당했으며, 그의 권위가 하나님에게서 왔다는 사실은 그의 기록을 통해 알 수 있다고 말한다.
그의 메시지와 기록은 "이스라엘의 여호와 하나님께서 이같이 말씀하시니라"와 같은 서두로 시작하였다고 모세는 덧붙인다.
사무엘도 마찬가지로 선지자이며 이스라엘의 선견자인 그도 하나님께서 일찍이 부르셔서 하늘의 권위로 말씀을 전하였고, 모든 예언서가 하나님께서 직접 주신 메시지로 이루어져 있다고 모세는 설명한다.
우리를 보내신 주님은 구약 성경 전체를 인정하셨으며 고대 기록들에 최고의 권위를 부여하셨고, 주님께서 직접 말씀해 주신 바에 따르면 그분의 인장이 찍힌 이 말씀들은 영원 무궁할 것이므로 교회가 성경의 권위를 잃을까 걱정할 필요는 없다고 모세는 강조한다.
바울은 주님께서 율법과 선지자의 모든 말씀을 하나도 빠짐없이 인정하셨으며, 모세가 기록한 율법을 유대인이 대대로 지켜 행하도록 명하셨다고 덧붙인다.
주님께서는 모세로부터 말라기에 이르는 거의 모든 선지자의 글을 인용하심으로써 그것이 하나님의 말씀으로 온전한 권위를 갖는 것을 인정하셨으며, 자신들은 주님의 사도이자 복음 전도자로서 성경의 기원을 확실하게 인정하고 그것을 인용하고 기록하며 설교하면서 모든 신앙 문제를 대함에 있어 그것을 권위로 삼았다고 바울은 말한다.
언제나 자신들은 성경을 하나님의 말씀이라 선언하고 성령께서 그의 예종들의 입을 통해 말씀하신 것이라고 증거하였으며, 이것은 명백히 다윗에 의하여 이사야에 의하여 그리고 다른 거룩한 선지자들에 의해 선언된 것이라고 바울은 강조한다.
잠잠히 듣고 있던 베드로는 자신도 알다시피 변화산에서 예수님이 변형되심과 그분이 곧 하나님의 아들이심을 증거하였으며, 서신을 통해 성경이 가장 확실한 예언의 말씀이고 성경이 온전하게 증거하는 분이 바로 예수 그리스도임을 강력하게 선언하였다고 말한다.
그러나 안타깝게도 자신들의 연합된 증언이 모든 유대인에게 받아들여지지는 않았다고 베드로는 덧붙인다.
베드로는 신약 성경의 모든 기록이 하나님께서 주신 영감과 권위를 가지고 있다는 확실한 증거가 있다고 말한다.
네 명의 기자들이 쓴 복음서는 주님의 눈앞에서 쓰였으며, 주님이 승천하시고 수년이 지나서야 공개되었고, 주님은 사도들에게 성령의 임재와 도우심이라는 특별한 약속을 주셨다고 설명한다.
약속대로 진리의 영이 주님의 모든 가르침을 기억나게 하시고 또한 모든 것을 가르쳐 주셨으며, 오래된 진리를 다시 떠올리게 하시고 하늘의 샘에서 새로운 진리를 가져오셔서 자신들에게 전하심은 주님이 주신 특별한 기쁨이었다고 베드로는 말한다.
이러한 은총 덕분에 주님께서 자신의 말씀과 옛 선지자들의 말씀에 권위를 부여했듯이 자신들의 말에도 권위가 주어진 것이며, 신약의 기자들은 항상 그것이 성령의 말씀임을 밝혔고 그들이 전하는 메시지를 하나님의 말씀으로 선포하였다고 베드로는 강조한다.
그러므로 신약 성경의 모든 기록은 하나님으로부터 온 것이며 선하신 영을 담고 있고, 그분의 인장이 찍혀 있기에 영원히 지속될 것이라고 베드로는 결론짓는다.

3.3. 장로들의 신학 요약본과 천국 예배 경험

장로들의 신학 요약본 요청과 천국 예배 참석
보에몬드와 화자는 거의 동시에 장로들에게 신약 성경의 가르침을 간결하게 설명해 달라고 요청한다.
자신들이 알고 있는 신학과 교회에서 가르치는 신학을 비교하여 참된 진리가 무엇인지 알고 싶다고 말한다.
장로들은 모두 흔쾌히 동의한다.
아브라함은 충분히 상의한 후에 내용을 요약하여 전해주겠다며, 그동안 근처에서 열리는 찬양 예배에 참석하거나 보좌 부근의 공원을 방문하는 것도 좋겠다고 제안한다.
화자는 그렇게 하겠다고 답한다.
화자와 보에몬드는 장로들의 친절과 배려에 감사를 표하고 지나가는 마차의 합승을 요청한다.
선지자 이사야가 일행과 동행하길 원했고, 일행은 감사로 그를 맞는다.
마차 운전자는 수천 명의 성도가 모여 있는 장소에 일행을 내려주었고, 그곳은 야외 예배장으로 보였다.
넓이는 10에서 12에이커 정도로 보였고, 중앙 높은 곳에 오케스트라가 있었으며, 오케스트라 주변을 원형 좌석이 둘러싸고 있었다.
수많은 수금과 음성이 어우러진 천상의 멜로디가 그곳에 모인 거대한 회중을 감동하게 했다.
그들 중에는 다윗도 있었고, 그의 수금과 노래 소리는 어느 때보다 감미롭게 들렸다.
초대교회의 많은 신앙의 아버지들과 박해와 순교를 당한 성도들의 모습도 보였으며, 그들의 얼굴은 특별한 기쁨으로 빛나고 그들의 말은 향기로운 기름처럼 회중의 머리 위로 떨어져 내렸다.
바돌로메의 제안으로 모두는 무릎을 꿇고 한마음과 한 목소리로 하나님께 영광을 돌렸다.
회중을 향해 여러 개의 짧은 설교가 선포되었고, 화자를 비롯하여 새로 도착한 많은 영혼들이 큰 은혜를 받았다.
이곳의 예배는 곧 보좌에서 개최될 대집회의 예비적인 성격으로 보였다.
이사야는 길게 흐르는 수염을 휘날리며 은빛 나팔처럼 장엄한 목소리로 곧 개최될 대집회의 절차와 질서를 선포했다.
그곳에서 에녹도 보았는데, 에녹의 얼굴은 천사처럼 빛났고 하나님의 영광을 외치며 주변 사람들과 기쁨을 함께 했다.
세례 요한은 그의 강렬한 목소리로 회중을 불꽃처럼 뜨겁게 타오르게 하였고, 복된 동정 마리아도 그곳에 있었는데 그녀의 부드러운 음성이 빛의 물결처럼 모든 사람의 머리 위로 퍼져나갔다.
일행은 그녀가 천국에서 크게 존경받고 있음을 알게 되었다.
브리스길라와 아굴라 또한 많은 사람에게 유익한 말씀을 전하였고, 그 외에도 수많은 이들이 하나님의 크시고 선하심을 증거하였다.

예배의 끝과 새로운 영혼들과의 만남
마침내 예배의 끝이 이르렀고, 온 회중이 일어나 한마음 한뜻으로 십자가 보혈로 구속하신 주님을 찬양하는 송영을 불렀다.
예배를 마치고 흩어지는 인파 속에서 화자는 새로 도착한 많은 영혼들을 보았고, 그중에는 자신이 잘 아는 지인들도 있었다.
이곳에서 그들을 만난 기쁨이 말로 표현할 수 없을 정도였으며, 짧은 천국 경험을 바탕으로 그들에게 천국의 지식을 전할 수 있다는 생각에 가슴이 벅찼다.
화자는 자신이 그랬듯이 천국의 지식이 그들에게 큰 도움이 될 것이라고 생각한다.
그들은 하나님을 향한 경외감과 감사로 충만하여 감정을 억누르지 못하는 것 같았고, 사실 우리 모두가 그랬다.
하나님의 영광 가운데에 있고 그분의 복된 형상을 입었으며, 오랜 세월 기다려 온 사랑하는 이들과의 재회를 경험하는 순간이었기에 다른 감정을 가질 수가 없었다.
일행은 넓게 가지를 뻗은 아름다운 나무 아래로 갔고, 나무에는 매달 열리는 천상의 열매들이 쉽게 닿을 수 있는 곳에 주렁주렁 열려 있었다.
나무의 열매와 잎사귀에서 형용할 수 없는 향기가 뿜어져 나와 일행의 영혼을 매료시켰다.
그 순간 일행은 하나님의 임재와 영광, 그리고 우리를 위해 계획하신 모든 것에 완전히 압도되었다.
화자는 친구들에게 하나님께 감사를 올리자고 제안했고, 모두는 즉시 얼굴을 땅에 대고 경배를 드렸다.
화자의 친구들은 끊임없이 할렐루야를 외치며 찬양

3.4. 지상에 대한 회상과 장로들의 신학 요약본 수령

지상에 대한 회상과 천국에서의 자유

한 오랜 친구가 일어나 화자의 손을 꼭 붙잡고 "그런 소리 말게. 세상은 그저 요람이었을 뿐 이곳이 진짜 집일세. 하나님을 찬양할지어다"라고 말한다.
그 친구와 화자는 서로를 마주보며 환하게 웃었다.
일행은 그간에 못 나눴던 얘기를 나눴고, 친구들은 화자가 세상을 떠난 후에 일어난 일들을 얘기해 주었다.
그들의 말을 듣고 있자니 마치 지상에 내려가 옛날 집에 식탁에 앉아 있는 느낌이 들었다.
화자는 감정에 복받쳐 "오 스칸디나비아여, 내가 양자로 삼았던 나의 민족이여, 너희가 모두 이곳에 와서 영적인 속박과 형식에서 벗어날 수 있다면 나는 더욱 큰 소리로 하나님을 찬양할 것이다"라고 외친다.
화자는 친구들에게 만약 그들이 자신들의 육신을 장사 지내면서 자신들이 이 영광스러운 자리에 있는 것을 볼 수 있다면, 또 자신과 이렇게 생명 나무 아래에서 사랑스러운 교제를 나누고 있는 모습을 볼 수 있다면, 그들은 하늘을 우러러 "내게 비둘기같이 날개가 있다면 날아가서 편히 쉬리로다"라고 외쳤을 것이라고 말한다.
순교자 스데반이 하늘이 열리는 것을 보며 하나님의 아들께서 모든 자녀를 위해 준비하신 영광을 본 것처럼, 그들이 그 장면을 목도할 수 있다면, 그들의 눈이 미래를 가리는 휘장을 꿰뚫어 볼 수 있다면, 만약 그들이 예언적인 계시로 이 영광을 직접 볼 수 있다면, 우리가 방금 들은 천상의 멜로디와 바울이 셋째 하늘로 이끌려가 들었던 그 선율을 경험할 수 있다면, 그들은 주저하지 않고 "내게 죽는 것이 유익하다"고 말할 것이라고 화자는 덧붙인다.
그리고 자신은 십자가에서 죽고 자신 안에 임재하신 그리스도의 영이 사신다는 의미를 더욱 실체적으로 느낄 것이라고 말한다.
보에몬드는 이곳에서는 무한한 자유를 누릴 수 있으며, 원하는 만큼 나무에서 열매를 따먹고 가고 싶은 곳은 어디든 가고 보이는 모든 것을 즐기라고 말한다.
모든 것이 당신들의 것이며, 당신들은 그리스도의 것이고 그리스도는 하나님의 것이므로 서두를 필요 없으며 영혼의 시간이 주어졌다고 보에몬드는 강조한다.
마음껏 찬양한 후에 화자는 친구들에게 혹시 이곳을 떠나 지상의 옛집으로 돌아가고 싶은 사람이 있는지 묻는다.

장로들의 신학 요약본 수령과 천사들의 환영
잠시 후 일행은 사랑스러운 교제를 마치고 작별 인사를 나눈다.
화자는 자신과 보에몬드는 장로들과 약속이 있다며, 나중에 보좌에서 열리는 대집회에서 다시 만나면 정말 기쁠 것 같다고 말한다.
친구들과 헤어진 일행은 곧장 장로들이 있는 곳으로 간다.
장로들은 약속대로 일행에게 요약본을 주며, 이것을 신중히 연구하고 자신들을 이 말씀과 비교해 보라고 말한다.
화자는 감사하다고 답한다.
일행은 장로들의 큰 친절에 감사하며 작별 인사를 건네고, 곧 보좌에서 다시 뵙기를 바란다고 말한다.
아브라함은 미소를 지으며 "물론이다. 우리는 반드시 그곳에 있을 것이다. 그 집회는 절대 놓칠 수 없는 중요한 순간이니라"라고 말한다.
장로들과 헤어진 일행은 조용한 곳에서 요약본을 훑어볼 요량으로 아름다운 수풀이 우거진 숲으로 간다.
그곳에는 수많은 나무가 가지를 늘어뜨린 채 원 모양의 군집을 이루고 있었다.
그곳에는 눈부시게 아름다운 옷을 입은 두 천사가 먼저 와 있었다.
두 천사가 일행의 머리에 손을 얹고 "하나님의 이름으로 당신을 환영합니다. 그런데 손에 들고 있는 것이 무엇입니까?"라고 묻는다.
화자는 장로님들이 주신 두루마리라고 답한다.
천사들은 그렇다면 이 숲에 잘 오셨다며, 이곳의 나뭇잎 향기가 두루마리를 연구할 때 깨달음의 은혜를 더해 줄 것이라고 말한다.
그 순간 천사들은 온데간데없이 사라졌고, 일행은 경이로움을 느끼며 주위를 둘러보았지만 어디에서도 그들을 찾을 수 없었다.
보에몬드와 화자는 장로들이 준 두루마리를 읽고 또 읽으며, 그 안에 담긴 거룩한 진리를 깨닫는 것이 참으로 즐거웠다.
보에몬드는 보헤미아의 형제들에게도 이 두루마리가 전해졌다면 얼마나 좋았을까 생각하며, 오스트리아 제국을 비롯해서 여러 곳에 흩어진 형제들이 이 말씀을 접하면 정말 기쁠 것이라고 말한다.
화자는 자신도 같은 생각을 하고 있었다며, 스칸디나비아의 백성들뿐만 아니라 미국과 영국의 교회가 이 정통 신학의 원칙을 연구할 수 있다면 최근에 근거 없는 비판을 통해 교회에 스며든 신앙적 오류와 왜곡을 바로잡을 수 있을 것이라고 말한다.
화자는 이 두루마리를 잘 보관해야겠다고 다짐한다.
다음은 천국의 장로들이 준 두루마리에 적힌 내용이다.

3.5. 천국 장로들이 전하는 정통 신학의 원칙

하나님의 속성

유일성: 살아계신 참 하나님은 오직 한 분이시다.

하나님의 속성:
하나님의 속성은 그분께 속한 특성과 본질에 있어 완전함을 의미한다.
이러한 속성들은 하나님의 신성한 본질의 일부로서 하나님께서 인간에게 계시하신 존재의 형태와 표현들이다.
하나님의 속성은 자연적 속성과 도덕적 속성으로 나뉜다.
자연적 속성은 하나님의 존재를 무한하고 합리적인 영으로 드러내며, 자존성, 자유, 전능성, 편재성, 전지성 그리고 지혜를 포함한다.
도덕적 속성은 거룩함, 의로움, 정의, 선하심, 사랑, 은혜, 자비, 그리고 진리를 포함한다.

하나님의 본질:
하나님은 인간이 볼 수 없는 영적 존재이시며 영원히 자존하는 분이시다.
하나님께서는 불멸의 존재들을 창조하시지만 영원성을 소유하신 분은 오직 하나님뿐이시다.
하나님은 무한하시며 온 우주를 가득 채우고 모든 세계를 아우르신다.
하나님은 편재하시며 무한한 능력을 가지신다. 이는 그분의 크고 작은 모든 창조물에서 나타난다.
모든 행위는 하나님의 의지로 이루어지며, 인간은 이를 다양한 형태의 수많은 창조물 속에서 볼 수 있다.
하나님의 전능성은 오직 그분의 도덕적 완전성에 의해서만 제한된다. 즉, 하나님은 거짓말을 하시거나 악을 행할 수 없으시다.
하나님은 전지하신 창조주요 만물을 지탱하고 다스리는 분이시다.
하나님 앞에서는 모든 것이 드러나며 감출 것이 없다.
하나님의 지혜는 무한하여 모든 지식을 포괄하며 어떤 피조물에게도 의존하지 않으신다.
우리는 하나님께 새로운 것을 알려 드릴 수 없으며, 하나님은 과거, 현재, 미래의 모든 것을 완벽하고 절대적인 지식으로 이해하고 계신다.

하나님의 예지와 인간의 자유 의지:
인간은 분석을 통해 사물의 본질을 이해하지만, 하나님께서는 분석 없이도 모든 본질을 아신다.
하나님의 예지는 절대적이다.
하나님의 예지가 어떻게 인간의 자유 의지 및 도덕적 책임과 조화를 이룰 수 있는가는 인간에게는 풀기 어려운 신비이다.
하나 성경은 이 두 가지를 분명하게 가르치고 있으며, 그것을 믿음으로 수용할 수 있다.
지상의 일부 교회는 인간의 도덕적 자유를 부인하기도 했으며, 어떤 이들은 하나님의 전지성이 마치 전능성과 같이 특정한 상황에서 피조물이 행할 일을 미리 아시지 않는다고 주장한다.
그러나 하나님의 예지는 인간의 행동을 강요하지 않으며, 어떤 방식으로도 인간의 자유를 제한하지 않는다.
따라서 하나님은 자신의 형상대로 인간을 창조하시고 자유로운 도덕적 존재로 만드셨다.

하나님의 지혜와 선하심:
하나님은 무한한 지혜를 가지시며, 그분의 목적을 이루는 데 항상 최선의 방법과 수단을 사용하신다.
창조와 섭리를 통해 하나님의 지혜가 드러나며, 그분의 지혜와 작품은 서로를 확증한다.
하나님의 지혜 가운데 가장 높은 차원성을 갖는 것은 인간의 구속 계획이다.
이것은 예수 그리스도를 믿는 자를 의롭게 하시는 하나님의 공의 문제를 해결해 준다.
하나님의 완전한 선은 모든 인류를 향한 자비로운 사랑으로 나타나며, 인류를 위한 섭리를 통해 그분의 선하심이 증명된다.
인간을 구원으로 이끄시는 하나님의 은혜로운 역사와 인간의 현세와 영원한 행복을 위한 풍성한 공급 속에서도 그분의 선하심을 볼 수 있다.

죄와 하나님의 의로움:
도덕적 하나님의 의로운 통치 가운데 어떻게 죄가 존재할 수 있으며 그 무서운 결과가 어떻게 나타나는지는 인간이 지상에서 완전히 이해할 수 없는 어려운 문제이다.
그러나 죄는 엄연히 존재하며, 하나님께서는 왜 그것을 자신의 주권적인 뜻에 따라 허용하셨는지 인간에게 모두 밝히지 않으셨다.
그럼에도 천국에는 죄가 존재할 수 없으며, 어떤 죄도 이 성스러운 도성에 유입될 수 없다.
만일 천사가 다시 죄를 짓는다면 하나님께서는 즉시 그를 지옥에 던지실 것이다.
의로움과 정의는 하나님의 신성한 완전성이다.
이것은 그분의 통치 가운데 나타나는 거룩함이다.
하나님의 신실함과 진리는 그분의 의로움과 다르지 않다.
하나님의 모든 말씀과 행위는 참되시다.
하나님의 진리는 영원하며, 그분의 계시된 진리와 어긋나는 것은 모두 거짓이다.
우리가 천국에서 반복하는 진리는 "하나님을 아는 것이 곧 최고의 진리이다"이다.
예수 그리스도께서는 "나는 길이요 진리요 생명이다"라고 선언하셨다.
하나님께서 분명하게 계시하신 진리와 일치하지 않는 가르침은 모두 거짓이며 사람들을 오도하는 것이다.

삼위일체 하나님과 인간의 타락

삼위일체 하나님:
영원하신 하나님은 인간에게 스스로를 아버지, 아들, 성령으로 계시하셨다.
하나님의 아들은 본래부터 신성을 가지셨으며 또한 아버지의 형상을 하고 계신다.
오랜 세월 교회 안에 많은 오류와 이단이 존재해 왔지만, 우리는 삼위일체 하나님을 예배하며 신성한 인격을 혼동하지 않고 본질을 나누지 않는다.
아버지의 인격이 하나, 아들의 인격이 하나, 성령의 인격이 하나이지만, 아버지, 아들, 성령의 신성은 동일한 하나님이시다.

예수 그리스도의 신성:
예수 그리스도께서는 영원 전부터 하나님의 말씀이셨다.
태초에 말씀이 계셨고 말씀이 하나님과 함께 계셨으며 말씀이 곧 하나님이셨다.
지상에서 우리는 언제나 예수님을 신성한 분으로 믿고 하나님으로 경배하였으며, 천국에서는 성도들과 천사들 모두 그분을 하나님으로 고백하며 아버지와 동등한 분으로 예배한다.
하늘의 모든 무리들이 예수님을 경배하며, 그분께서는 육신으로 나타나신 하나님이시다.

성령 하나님:
성령님은 아버지와 아들과 하나이시며 영원성과 권능과 영광이 동등하시다.
창조 때 성령님은 물 위에 운행하셨으며 혼돈 속에서 아름다움을 창조하셨다.
성령님은 아버지와 아들로부터 나오셔서 오순절 이후로 교회와 함께 거하신다.
성령님은 성도들의 위로자이자 인도자 그리고 거룩하게 하시는 분이시다.

인간의 원초적 상태와 타락:
하나님께서는 인간을 정직하게 창조하셨다.
인간은 육체적 존재이면서도 영적 존재였으며, 하나님의 생명을 소유하고 하나님의 형상대로 창조되었다.
그는 하나님과 교제할 수 있으며 신성한 것들과 물질 세계 모두와 관계를 맺을 수 있다.
인간은 천사보다 조금 못한 존재로 창조되었으며, 영광과 존귀로 덧입혀지고 땅 위에서 하나님의 창조물들을 다스리는 권위를 부여받았다.
그는 하나님과 동행하며 하나님을 경배하고 찬양할 수 있는 능력을 가졌다.
비록 인간이 육체적이고 동물적인 본성을 가지고 있었지만, 하나님의 손으로 창조된 인간은 지적이고 도덕적이며 순결하고 거룩한 존재였다.
하나님은 인간을 자신의 법안에 두셨고 생명과 죽음을 선택할 수 있게 하셨다.
그러나 아담이 범죄하여 죄가 세상에 들어오게 되었다.
그 결과 하나님의 영광이 아담에게서 떠났고, 그는 죄책감을 안고 하나님과 단절되었다.
인간이라는 강줄기는 그 근원에서부터 오염된 것이다.
첫 조상들이 죄인이 되었고, 후손들은 필연적으로 그들의 타락한 형상을 닮게 되었다.
"한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라."
인간의 본성은 아담의 원죄로 인해 샘의 원천에서부터 오염되었으며, 그 결과 인간의 모든 능력과 힘이 악의 지배를 받게 되었다.

구원의 원리

속죄:
예수 그리스도의 죽음은 대속적이고 속죄적이다.
그로 인해 하나님의 정의가 충족되었고, 그리스도를 믿는 모든 사람을 의롭게 하시는 하나님의 공의가 해결되었다.
하나님은 회개와 믿음을 통해 보편적인 용서와 구원을 베푸신다.

택정과 예정:
하나님은 세상을 창조하시기 전부터 인간을 구원할 계획을 세우셨다.
또한 시대를 초월하여 하나님의 구속 계획을 받아들이고 그 뜻에 순종하는 모든 사람을 구원하기로 예정하셨다.
그러므로 각 사람은 자신의 자유 의지에 따라 구원을 선택할 수 있으며, 하나님께서는 자신의 계획에 따라 영원한 생명을 선택할 자들을 예정하셨다.

회개:
참된 회개는 성령이 인간의 마음과 영혼에 역사하시어 죄를 깨닫게 하시고, 온 마음을 다해 죄를 버리고 온전히 하나님께 순종하려는 결단이다.
칭의는 참된 회개 이후에만 가능하다. 이는 하나님의 은혜로 죄인을 용서하시고 의로운 자로 받아들이시는 행위이다.
오직 예수 그리스도의 십자가 공로로 인해 이루어진다.

믿음:
참된 믿음은 하나님의 모든 말씀과 명령, 약속, 경고를 믿는 것이다.
그것은 증언에 기반하며, 진리 그 자체로서 우리에게 가치가 있다.
믿음에는 책임이 따른다.
인간은 거짓을 믿을 수도 있고 진리를 믿을 수도 있다.
그러나 오직 진리만이 인간을 자유롭게 할 수 있다.
참된 구원의 믿음은 예수 그리스도의 대속적 죽음과 부활에 우리의 영혼을 온전히 의탁하는 것이다.

양자됨:
양자됨은 구속받은 죄인이 하나님의 가족으로 받아들여지는 하나님의 행위로, 하나님의 자녀로서 모든 권리와 특권을 가지며 하나님의 상속자가 되어 영생과 기업을 얻게 된다.

거듭남:
거듭남은 하나님께서 인간의 영혼 안에서 이루시는 강력한 변화로, 영원한 생명을 부여하시고 하나님의 형상으로 새롭게 하시는 것이다.
이 변화는 성령의 역사로 인해 일어나며, 인간으로 하여금 죄를 깨닫게 하시고 회개와 믿음으로 나아갈 수 있도록 인도하신다.
그 결과 그는 위로부터 새롭게 태어나며 영원한 생명을 하나님의 선물로 받게